福建师范大学思想政治教育专业《心理学》作业及答案15试卷及答案大全

皮亚杰认为，在个体从出生到成熟的发展过程中，认知结构在与环境的相互作用中不断重构，从而表现出具有不同性质的不同阶段，据此，他把人的发展分为四个阶段：
　　(1)感知运动阶段，其基本的特点是循环反应，婴儿的循环反应具有探索性和实验性，帮助婴儿形成最初的因果观念。这一阶段婴儿获得一项最重要的认知成果是形成了叫作“客体永久性”的认识。
　　(2)前运算阶段，这个阶段的儿童思维的局限性是思维的不可逆性，典型地表现为“不能守恒”。皮亚杰的“三山实验”专门揭示了这一阶段的儿童“自我中心性”。
　　(3)具体运算阶段，这一阶段的儿童突出地表现在理解类包含和完成传递性排序的逻辑运算上。
　　(4)形式运算阶段，这一阶段的儿童思维特点是“抽象的”而非“具体的”、是“可能性的”而非“亲历性的”、是“逻辑的”而非“经验的”，皮亚杰曾用钟摆实验来考察儿童的假设-检验思维。
　　皮亚杰的儿童认知发展阶段的理论有着丰富而深刻的教学含义，体现在：
　　第一，皮亚杰有意独立于学校教学来考察儿童的认知发展。如果我们认为学校的教学是要以儿童的发展水平为基础的，那么皮亚杰的儿童认知发展阶段理论就可以成为学校教学理论和实践的一般基础。即使对于“加速学生认知发展”的学校教学计划而言，皮亚杰理论仍不失为一个很好的参照。
　　第二，皮亚杰关于儿童认知发展机制的理论虽然使用了一组带有生物学色彩的术语，却可以成为学校教学理论与实践的一种启发性思想体系。因此从皮亚杰理论出发，教师可以得到很多更具体的理论体系的帮助，也能更好地理解其中某些理论(比如建构主义)的实质含义。
　　第三，即使就具体学科而言，比如小学的算术或数学教学，皮亚杰理论也有重要的根本性启发作用。在皮亚杰看来，儿童在感知运动和前运算阶段的种种活动都同数学(算术、代数、几何)观念的形成有关联。在小学数学教学理论中是最值得钻研皮亚杰理论的。

奥苏伯尔根据学生进行学习的方式，把学生的学习分为接受学习和发现学习;根据学习的内容，把学习分为机械学习与有意义的学习。奥苏伯尔认为，有意义学习就是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非人为的和实质性的联系。
　　(1)有意义学习过程的实质，就是使符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当概念建立非人为的和实质性的联系。有意义学习理论强调在新知识的学习中，认知结构中的原有适当观念起决定作用，这种原有的适当观念对新知识起固定作用。
　　(2)有意义的学习需要具备两个条件：学生要具有有意义学习的意向，即把新知识与认知结构中原有的适当观念关联起来的意向;学习材料对学习具有潜在意义，即学习材料具有逻辑意义并可以和学生认知结构中的有关观念相联系。这两个条件缺一不可，否则会导致机械学习。

(1)马斯洛认为人的基本需要有五种，它们由低到高依次排列成一定的层次，即生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现需要。在人的需要层次中，最基本的是生理需要，例如，对食物、水、空气、眨眼、性等的需要;在生理需要得到基本满足后，便是安全需要，即表现为为体要求稳定、安全、受到保护、免除恐惧和焦虑等;这之后是归属和爱的需要，即个体要求与他人建立感情联系，如结交朋友、追求爱情等;随后出现的是尊重需要，它包括自尊和受到他人的尊重。在上述这些低一级的需要得到基本满足后，便进入自我实现的需要层次。
　　(2)自我实现作为一种最高级的需要，包括认知、审美和创造的需要。它具有两方面的含义，即完整而丰满的人性的实现以及个人潜能或特性的实现。马斯洛认为，自我实现的人心胸开阔、独立性强，具有创造性;他们知道自己的需要，能意识到自己实际上是怎样一个人，自己的使命是什么。从学习心理的角度看，人们进行学习就是为了追求自我实现，即通过学习使自己的价值、潜能、个性得到充分而完备的发挥、发展和实现。

所谓品德即是品质的简称，是个体的现象，是个体将社会道德内化为道德意识并在行动中表现出来的心理特征。由于小学阶段，小学生的年龄小、知识和经验少、辨别是非的能力差，导致他们会不知不觉的模仿不良行为，受到一些消极思想的影响，甚至会做出一些违背道德的事来。正如有位学者所说的：有德无才是次品，有才无德是危险品。所以，我们更要注重对学生良好品德的培养。在此，就诚谈我自己的一些观点。
　　一、尊重信任学生，促进学生主动发展。我们应该明白：爱学生，就是要尊重信任学生。尊重和信任，是现代教育的第一原则。尊重信任学生，意味着爱护他们善良美好的心灵;意味着一种涵养和宽容待人的高尚品格。小学生的内心世界很丰富。要了解小学生，只能用心换心，用信任赢得信任。要保护学生的自尊，培养自信。要通过细心的观察，倾心的交谈，悉心的照顾，耐心的帮助，了解小学生成长的烦恼、心灵的需求。使小学生与父母和教师面对面敞开心扉，互诉衷肠。并坚信小学生上进的愿望，促进小学生主动发展。
　　二、以身作则，树立榜样。根据小学生好奇好胜，模仿性强的年龄特点，教师就要时刻注意自己的品德形象，以免给学生带来不良的品德影响。学生的模仿是存在一定规律和程序的。比如：他们先模仿身边最经常接触的人，随后进入模仿社会人。然而，教师和父母应该就是他们模仿的第一对象了。例如：他们如果是生活在打渔的家庭中，多少也会懂得打渔的经验的技术;如果是生活在音乐世家中，多少也会有音乐细胞或弹钢琴，正所谓的近朱者赤，近墨者黑。有一个故事是值得借鉴的。从前有一对中年夫妇对年迈的父母很不孝顺，他们把老人撵到一间破旧的小屋里居住，每顿饭用小木碗送一些不好吃的东西给老人。一天，他们看到自己的儿子在雕刻一块木头，就问孩子刻的是什么，孩子说：刻木碗，等你们年纪大时好用。这时，这对中年夫妇猛然醒悟，把自己的父母请回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗，拿出家里最好吃的东西给老人吃。小孩因此也转变了对他们的态度，从此一家三代和睦生活。可见，父母的榜样，对孩子的影响有多大。教师也如此，也是学生模仿的第一对象。
　　三、对学生的品德做出及时的评价。对于小学生表现出来的行为，教师要实事求是，恰如其分的给予评价，以激发学生的上进心，促进良好品德的形成。而对于学生出现的不良思想、行为，教师应根据错误的轻重不同，用委婉的、学生易于接受的评价方式，帮助学生提高认识和错误所在，在学生思想中形成一定的道德标准。
　　(一) 鼓励学生要孝敬父母。教师要告诉学生孝敬父母的一般要求是：听从父母教导，关心父母健康，分担父母忧虑，参与家务劳动，不给父母添乱。还要强调要把这些要求变为自已的实际行动，就应当从日常小事抓起。如关心家长健康方面：要求学生每天要问候下班回家的父母亲;当父母劳累时，应主动帮助或请父母休息一下;当父母外出时，应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化;当父母有病时，应主动照护，多说宽慰话，替他们接待客人等。还应承担必须完成的家务劳动，哪怕是吃饭时摆筷子。
　　(二) 要诚实、诚信。著名的发展心理学家皮亚杰博士发现，4岁以下的孩子都把长辈是否高兴当作衡量自己行为对错的标准，为了不让长辈生气，最简单的方法就是不承认自己做过的事情。说谎在不同年龄意味着不同的问题，诚实的品格是逐渐形成的。不要把学生的撒谎归结于他的天性，相反，你应根据学生的理解力运用全程的方法培养他的诚实品质。
　　(三) 鼓励学生勇敢地承担责任。教师要让学生知道：责任心是一个人日后能够立足于社会、获得事业成功与家庭幸福至关重要的人格品质。
　　(四) 会体谅别人。为把小学生培养成拥有体谅他人之心的人，最重要的一点，就是父母和教师都要以体谅之心温和地对待小学生。同时，应充分理解学生的心情，努力从小学生的视角来考虑问题。当体谅的种子慢慢地在小学生的心田中生长出来之后，就会渐渐地照顾到爸爸妈妈及周围人的情绪，努力使自己不去做给别人添麻烦的事情。
　　四、运用生动活泼说服力，进行品德的培养。说服就是在说服的过程中，教师向学生提供其态度或行为习惯的支持性和非支持性的两方面证据，使其对问题的看法更加全面、合理，从而改变其原有的不良品德，发展良好行为。所谓以理服人，对于低年级、富于情感色彩和引人入胜的说服内容更容易发生影响。说服开始时，加强情感爱憎以引起学生的兴趣，然后再施以理论上的影响，可以取得良好的说服效果。由于小学生的身心正处在发展和发育阶段，他们无法辨别是非，也没有主见。因此，教师要用易于接受的说服内容为他们树立坚定的观点和立场、培养他们良好的品德。
　　五、利用典型事例进行品德培养。小学生模仿性强，生动形象的事例更易于感染学生，激发他们向榜样学习的热情。教师要选择具有教育意义又符合学生实际的典型人物和事例，来对学生进行教育。如：利用革命领袖和英雄人物的生平事迹和光辉业绩来进行教育，也可以利用同龄的先进事迹或有教育意义的事例。

皮格马利翁效应，也有译“毕马龙效应”、“比马龙效应”，由美国著名心理学家罗森塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。亦称“罗森塔尔效应(Robert Rosenthal Effect)”或“期待效应”。
　　暗示在本质上，是人的情感和观念，会不同程度地受到别人下意识的影响。人们会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。而这种暗示，正是让你梦想成真的基石之一。“皮格玛利翁效应”留给我们这样一个启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，当一个获得另一个人的信任、赞美时，他便感觉获得了社会支持，从而增强了自我价值，变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力，并尽力达到对方的期待，以避免对方失望，从而维持这种社会支持的连续性。对于皮格马利翁现象及其机制的了解是有很现实的教育意义的。它提醒我们，作为教育者，无论是教师、家长或其他人员，对于受教育者充满信心，相信他们能发展得更好是很重要的。心理学研究证明，受教育者，特别是孩子对自己的了解往往首先是从教育者那里得到的。在他们生活中居重要地位的人物对于他们的看法和态度，就像镜子一样折射着他们的形象。如果他们感到教育者认为他们有能力，信任他们，那他们也认为自己是有能力的，是值得信任的，他们就能建立起应有的自尊，使自己有热情为做得更好而努力。如果教育者认为他们能力低下，不学好，不可救药，他们也会从这面镜子中看到自己令人沮丧的形象，从而也认为自己能力就是不如别人，自己很难改好，自己没有出路，那么他们就不能确立应有的自信与自尊，就不能有充分的自我价值感。他们会感到绝望，放弃任何积极的努力，走破罐破摔的道路。